လူႀကီးလူငယ္

လူႀကီးလူငယ္

Category: ေဆာင္းပါး

Published on Friday, 16 November 2012 11:49

Written by ဦးသန္႔

လူႀကီးႏွင့္လူငယ္တုိ႔သည္ သေဘာထားခ်င္းမတူ၊ စိတ္ကူးခ်င္းမတူ၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ခ်င္းမတူၾကေခ်။ မည္သည့္ တုိင္းျပည္ မည္သည့္ေခတ္တြင္မဆုိ လူႀကီးႏွင့္ လူငယ္တုိ႔သည္ မကၡျဖစ္ၾက၏။ သုိ႔ရာတြင္ အေနာက္ႏုိင္ငံမ်ားတြင္ အေရွ႕ႏုိင္ငံမ်ားထက္ လူႀကီးလူငယ္ စစ္ပဲြသည္သာလြန္ထင္ရွားလ်က္ ရွိၾက ၏။ ရွင္ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား။ မဟာမက္သခင္၊ ကရစ္ရွနား၊ ကြန္းျဖဴးစိရပ္ စသည္တုိ႔သည္ ဗုဒၶဘာ သာဝင္၊ မဟာေမဒင္ဘာသာဝင္၊ ဟိႏၵဴဘာသာဝင္၊ ကြန္းျဖဴးစိရပ္ဘာသာဝင္တုိ႔အား (ဂါရေဝါစ၊ နိဝါေတာစ) တရားေတာ္ကုိ ေဟာၾကားခဲ့သျဖင့္ လူငယ္သည္ လူႀကီးအား ကုိင္း႐ႈိင္း႐ုိေသေသာ အေလ့ရွိခဲ့၏။
အေနာက္ႏုိင္ငံမ်ား၌မူကား အေရွ႕ႏုိင္ငံမ်ားထက္ ထုိတရားသည္ ေခါင္းပါးလ်က္ရွိခဲ့၏။ သုိ႔ရာတြင္ ေခတ္သည္ အလြန္ဆန္းၾကယ္ေသာ အလုပ္မ်ားကုိ လုပ္လ်က္ရွိသည္။ ထုံးစံတုိ႔ကုိ စြန္႔ျခင္း၊ ဘာသာ ေရးတုိ႔၌ ေပါ့ေလ်ာ့ျခင္း၊ ဂါရဝတရားပ်က္ျခင္း စသည္တုိ႔ခ်င္းနင္း ဝင္ေရာက္လာၾကကုန္၏။ ေခတ္ကုိ လုိက္သျဖင့္ ေကာင္းသည္လည္းရွိ၏။ ဆုိးသည္လည္း ရွိ၏။ မေကာင္းေသာ ဓေလ့ထုံးစံတုိ႔ေပ်ာက္ ပ်က္ျခင္းသည္ ေကာင္း၏။ ဘာသာေရး၌ ေပါ့ေလ်ာ့ျခင္းသည္ ေကာင္းသည္ဟု ဆုိႏုိင္ပါမည္ေလာ။
ေခတ္အတြက္ ဂါရဝတရား ပ်က္ျပားလာျခင္းကုိ ဆုိေပဦးအံ့။ ေက်ာင္းသားႏွင့္ ဆရာဆုိပါစုိ႔။ ေရွးအခါက ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ ဆရာမ်ားကုိ ခ်စ္ေၾကာက္ ႐ုိေသၾကကုန္၏။ ယခုေခတ္ႀကီးက ေက်ာင္းသားမ်ားအား ဆရာမ်ားကုိ မေၾကာက္ၾကႏွင့္ဟု ဆုိ၏။ အေနာက္ႏိုင္ငံ ပညာေရးဆရာႀကီး တုိ႔သည္ ေက်ာင္းမ်ားတြင္ ေၾကာက္စိတ္ကုိ အလွ်င္းမေမြးျမဴၾကရန္ တုိက္တြန္း၏။ ကၽြႏု္တုိ႔၏ ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းသားသည္ ဆရာဘုန္းေတာ္ႀကီးအား မည္မွ် ေၾကာက္ရသည္၊ ေရွးက တပည့္တပန္းတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔၏ ဆရာသမားတုိ႔အား မည္မွ်ေၾကာက္ၾကရသည္ဆုိသည္မွာ အားလုံးအသိပင္ျဖစ္သည္။ ေၾကာက္ျခင္းသည္ ႐ုိေသျခင္းႏွင့္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဒြန္တဲြလ်က္ရွိသည္။ သုိ႔ရာတြင္ အက်င့္သီလ ေကာင္းေသာ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔အား သူတစ္ပါးက မေၾကာက္ေသာ္လည္း ႐ုိေသကုိင္း႐ွိဴင္းၾက၏။
မုိးညႇင္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးအား လူပုဂၢိဳလ္တုိ႔သည္ မေၾကာက္ေသာ္လည္း ႐ုိေသၾကကုန္၏။ လူသာမန္ အခ်င္းခ်င္းမူကား အမ်ားအားျဖင့္ ေၾကာက္မွသာလွ်င္ ႐ုိေသၾကကုန္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မဟုတ္ ေလာ။
ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္သည္ ဆရာအားမေၾကာက္လွ်င္ ႐ုိေသျခင္း ေပါ့ေလ်ာ့ေပမည္။ ထုိ႔သုိ႔ျဖစ္လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ အာစရိယ ဂုေဏာ အနေႏၱာ ပ်က္ျပားလ်က္ရွိ ေပသည္။ ထုိသုိ႔ တပည့္သည္ ဆရာအား ေၾကာက္ျခင္း ႐ုိေသျခင္းကင္းလွ်င္ အေရွ႕ႏုိင္ငံ၏ ယဥ္ေက်း ျခင္း အခ်က္တစ္ခ်က္သည္ ပ်က္ျပားမည္ေလာဟု စုိးရိမ္ဖြယ္ရွိသည္။ ျမန္မာလူမ်ဳိးတုိ႔၏ ယဥ္ေက်းျခင္း အမူအရာတစ္ရပ္သည္ စကားေျပာဆုိျခင္း၌ လြန္စြာသိမ္ေမြ႕ျခင္းျဖစ္သည္။ ျမန္မာလူမ်ဳိးကဲ့သုိ႔ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕စြာ စကားေျပာေသာ လူမ်ဳိးသည္ ကမၻာေပၚ၌ ရွိမည္မထင္ေပ။ အသက္ႀကီးျခင္း၊ ဂုဏ္ႀကီးျခင္းကုိလုိက္၍ ဦး၊ ဦးေလး၊ အေဒၚ၊ အစ္မ၊ အစ္ကုိ စသည္တုိ႔ကုိ တပ္၍ေခၚေလ့ ေျပာေလ့ ရွိၾကသည္။ ခင္ဗ်ာ၊ ကၽြန္ေတာ္၊ ရွင္၊ ကၽြန္မ စသည္တုိ႔သည္မ်ားစြာ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕ျခင္းကုိ ျပ၏။ အဂၤလိပ္ဘာသာ၌ ယူႏွင့္ အုိင္မွလြဲ၍ သုံးစရာစကားမရွိခဲ့။ ထုိသုိ႔ ယဥ္ေက်းျခင္းသည္ ေခတ္၏ တုိက္ဖ်က္ ျပဳျပင္ျခင္းကုိ အလုိမလုိက္သင့္ေပ။ ေခတ္မီရမည္ဟုဆုိေသာ္လည္း မူလယဥ္ေက်းျခင္း၏ ေကာင္းေသာ အခ်က္ကုိ မေပ်ာက္ပ်က္စေကာင္းေပ။
မ်ားမၾကာမီက ေက်ာင္းႀကီးတစ္ေက်ာင္းတြင္ ေက်ာင္းသားႀကီး အခ်ဳိ႕တုိ႔သည္ စုေပါင္း၍ လက္မွတ္ ထုိးၿပီးလွ်င္ က်င္းပမည့္ဆဲဆဲျဖစ္ေသာ အစမ္းစာေမးပဲြမ်ား မျပဳလုပ္ရန္ ဆရာႀကီးအား ေလွ်ာက္ထား ၾကေလ၏။ ၎တုိ႔၏အေၾကာင္းျပခ်က္မွာ အစမ္းစာေမးပဲြျပဳလုပ္မည္ဟု အေၾကာင္းၾကားျခင္းသည္ နီးကပ္လြန္းျခင္း၊ စာၾကည့္ခ်ိန္မရျခင္း၊ ေက်ာင္းသားႀကီးႏွစ္ေယာက္ဖ်ားေန၍ မေျဖႏုိင္ျခင္း၊ တစ္ႏွစ္ လွ်င္ အစမ္းစာေမးပဲြ တစ္ႀကိမ္ေလာက္လုပ္လွ်င္ ေတာ္ေလာက္ျခင္း စသည္တုိ႔ျဖစ္၏။ လြန္ခဲ့သည့္ ဆယ္ႏွစ္ေလာက္အခါကမူ မည္သည့္ ေက်ာင္းသားတုိ႔သည္ ထုိကဲ့သုိ႔ေရးရန္ ဝံ့မည္နည္း။
ဆရာႀကီးလုပ္သူသည္ မိမိေကာင္းသည္ထင္၍လုပ္ေသာ အရာတစ္ခုခုကုိ မည္သူက မည္ကဲ့သုိ႔ပင္ ေျပာေျပာ ေလွ်ာ့ေပးေသာ လူမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေတာင္းဆုိခ်က္ကုိ မေပးႏုိင္ဟု ခပ္တင္းတင္း ပယ္ခ်လုိက္၏။ စုံစမ္းၾကည့္ေသာအခါ အတန္းထဲတြင္ အလြန္ညံ့ဖ်င္းေသာ ေက်ာင္း သားႏွစ္ေယာက္ သုံးေယာက္၏ တုိက္တြန္းခ်က္ျဖင့္ ေက်ာင္းသားအမ်ားကပင္ လက္မွတ္ထုိးရ ေၾကာင္း သိရေလသည္။
မိဘႏွင့္ သားသမီး၊ ဆရာႏွင့္ တပည့္လူႀကီးႏွင့္ လူငယ္တုိ႔၏ ဆက္ဆံေရးသည္ အေနာက္ႏုိင္ငံ၏ အတုကုိ တျဖည္းျဖည္း ယူလ်က္ရွိၾကသည္။ ထုိသုိ႔ ေျပာင္းလဲၾကသျဖင့္ ကၽြႏု္တုိ႔၏ ဘာသာတရား ေတာ္ႀကီးသည္ ယိမ္းယုိင္လ်က္ရွိၿပီေလာ။ လူႀကီးသည္ ေႏွးကန္၏။ ခ်င့္ခ်ိန္၏။ လူငယ္သည္ စိတ္ျမန္ ၏။ ဇြတ္လုပ္ခ်င္၏။ စြန္႔စားလုိ၏။ ဤကား နိယာမပင္တည္း။ ၂ ဦးစလုံး၌ အေကာင္းအဆုိး ဒြန္တဲြ လ်က္ရွိရာ မဇၥၽိမပဋိပဋာလမ္းသည္ အေကာင္းဆုံးမဟုတ္တုံေလာ။
[ေလာကအလင္းတုိက္ထုတ္ (၂ဝဝ၉-ဒီဇင္ဘာ)၊ ဦးသန္႔၏ လက္ေရြးစင္စာမ်ားမွ]

မွတ္ခ်က္။ ေဒါက္တာလြဏ္းေဆြဝက္ဆိုက္မွကူးယူေဖၚျပပါသည္။

Read more »

silence and fear- Aung san suu kyi

Read more »

စံနမူနာယူထုိက္သည့္နာေရးကူညီမႈအသင္း (ရန္ကုန္)

၂၀၁၀ ေပးဆပ္မႈမ်ား

ေက်ာ္သူ

ဇန္န၀ါရီ ၆၊ ၂၀၁၁ 
နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္)သည္ အမ်ားျပည္သူတို႔အား ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ တစ္ႏွစ္တာအတြင္း (အခမဲ့) ကူညီေဖးမ ေပးဆပ္လုပ္ေဆာင္မႈမ်ားအား ေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။ 

နာေရးကူညီမႈ စုစုေပါင္း                                              ၁၄၃၈၄ ဦး

 ေဆးကုသ/ကူညီမႈ စုစုေပါင္း                                        ၃၄၇၂၂ ဦး

              ေသြးကူညီမႈ စုစုေပါင္း                                                 ၁၉၆ ပုလင္း

            ၂၀၁၀ ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလမွစ၍ အပူခ်ိန္ဒီဂရီမ်ား စံခ်ိန္တင္ျမင့္တက္လာမႈေၾကာင့္ ျပည္နယ္ႏွင့္ တိုင္းမ်ားတို႔ရွိ ေရတြင္း/ကန္မ်ားခန္းေျခာက္ကာ ျမန္မာျပည္သူ/သားမ်ား ေသာက္သံုးေရ ျပတ္လပ္ ရွားပါးမႈဒဏ္ကို ျပည္နယ္ႏွင့္တိုင္း၊ ၿမိဳ႕နယ္၊ ရပ္ကြက္၊ ေက်းရြာ ေဒသမ်ားရွိ ေရဒုကၡသည္မ်ားအတြက္ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္)မွလည္း မိမိတို႔ တတ္စြမ္းသေရြ႕ အသင္းသူ/သားမ်ား၊ ေဒသခံ လူမႈေရးသမားမ်ားႏွင့္ ပူးေပါင္းကာ ေရတိုလုပ္ငန္းအျဖစ္ အေရးေပၚလိုအပ္ေနေသာ ေသာက္သံုးေရ တို႔ကို ေပးေ၀လွဴဒါန္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသလို ေရရွည္လုပ္ငန္းအျဖစ္လည္း အ၀ီစိတြင္းမ်ား တူးေဖာ္ ျခင္းႏွင့္  ေရေလွာင္အုတ္ကန္/ ေရကန္မ်ား တည္ေဆာက္လုပ္ျခင္း မ်ားကိုလည္း “အမ်ားျပည္သူ အတြက္ အမ်ားျပည္သူေကာင္းမႈ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္)”ဟု ကဗ်ည္းေရးထုိးၿပီး ျမန္မာလူမ်ိဳး အခ်င္းခ်င္း ရိုင္းပင္းကူညီ၊ ပံ့ပိုးေဖးမ လွဴဒါန္းေဆာင္ရြက္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ေပးခဲ့ပါသည္။  

အေရးေပၚ ေသာက္သံုးေရေပးေ၀လွဴဒါန္းမႈ (ေရတို စီမံကိန္း)

Ø  ေက်းရြာေပါင္း                                                                 ၂၆ ရြာ

Ø  ေရဂါလံေပါင္း                                                            ၆၈၀၀၀ ဂါလံ

အ၀ီစိတြင္း/အုတ္ေရေလွာင္ကန္ တူးေဖာ္တည္ေဆာက္လွဴဒါန္းမႈ (ေရရွည္ စီမံကိန္း)

Ø  အ၀ီစိေရတြင္းႏွင့္ အုတ္ေရေလွာင္ကန္စုစုေပါင္း                        ၃၀ တြင္း           

၂၀၁၀ ခုႏွစ္ တစ္ႏွစ္တာအတြင္း တိုးခ်ဲ႕မႈမ်ား

Ø  သုခအလင္း စာၾကည့္တိုက္ (ေဖေဖာ္၀ါရီလ၊ ၁၃ ရက္) ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းေမြးေန႔

(စတင္ဖြင့္လွစ္စဥ္ အခ်ိန္ကာလ၌ စာအုပ္ေပါင္း ၁၀၀၀၊ ယခု အခ်ိန္ကာလတြင္ စာအုပ္ေပါင္း ၃၀၀၀ ေက်ာ္)

သုခအလင္း စာၾကည့္တိုက္တြင္ရွိေသာ စာအုပ္၊ စာေစာင္အခ်ိဳ႕အား ပညာဒါနအျဖစ္ (ျပည္ၿမိဳ႕၊ ရတနာမဥၨဴ ပရဟိတေဂဟာ၊ စစ္ကိုင္းတိုင္း၊ သခြတ္ပင္လယ္ေက်းရြာရွိ ပညာရတနာ စာၾကည့္တိုက္၊ ပဲခူးၿမိဳ႕၊ ေမွာ္ကန္လမ္းရွိ COSMO POLITAN စာၾကည့္တိုက္၊ နတ္ေမာက္ၿမိဳ႕ရွိ ေက်းရြာစာၾကည့္တိုက္၊ ခ်င္းျပည္နယ္၊ ခ်င္းေတာင္တန္းစာၾကည့္တိုက္မ်ားသို႔ တစ္ဆင့္ လွဴဒါန္းေပးခဲ့ပါသည္။
  ဓါတ္မွန္ခန္း အေဆာက္အဦ (ဇြန္လ၊ ၁၉ ရက္) ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ေမြးေန႔

(တစ္ပါတ္လွ်င္ ၃ ရက္ - အဂၤါ၊ ၾကာသပေတး၊ စေနေန႔မ်ားတြင္ ဖြင့္လွစ္ရုိက္ကူး ေပးလွ်က္ရွိသည္။)

   လူနာနားေနေဆာင္ (ဇူလိုင္လ၊ ၁၇ ရက္) ေန႔တြင္ သုခကုသိုလ္ျဖစ္ေဆးခန္းသို႔ ေဆး၀ါး လာေရာက္ ကုသၾကေသာ လူနာမ်ား သက္ေတာင့္သက္သာ နားေနရန္အတြက္ ဖြင့္လွစ္ခဲ့သည္။

သုခကုသိုလ္ျဖစ္ေဆးခန္းမွ ေဆးရံုသံုး လူနာကုတင္မ်ား၊ လက္တြန္းလွည္းထိုင္ခံုမ်ား၊ ခ်ိဳင္းေထာက္မ်ား၊ ေအာက္ဆီဂ်င္အိုးမ်ား၊ ေသြးမ်ားကို လိုအပ္ေသာ လူနာမ်ားအား လွဴဒါန္းျခင္း၊ ငွါးရမ္းျခင္းတို႔ကို ေန႔စဥ္ အခမဲ့ ေဆာင္ရြက္ေပးလွ်က္ရွိပါသည္။

    သုခအာဟာရ စားေသာက္ဆိုင္ (ၾသဂုတ္လ၊ ၂၉ ရက္) ေန႔တြင္ လုပ္အားေပး အသင္းသူ/သား မ်ား၊ လူနာမ်ား၊ လူနာရွင္မ်ား၊ အလွဴရွင္ဧည့္သည္မ်ား ေစ်းႏႈန္းသက္သာစြာျဖင့္ သန္႔ရွင္းစြာ သံုးေဆာင္ႏိုင္ရန္ ရည္ရြယ္၍ ဖြင့္လွစ္ေပးခဲ့သည္။

    ေမာ္ေတာ္ယာဥ္စက္ျပင္အေဆာက္အဦ (စက္တင္ဘာလ၊ ၂၅ ရက္) ေန႔တြင္ ဖြင့္လွစ္ေပး ခဲ့သည္။

နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္) ၀တ္ရြတ္အဖြဲ႔ (ၾသဂုတ္လ၊ ၁၈ ရက္) ေန႔မွ စတင္၍ နာေရး ပို႔ေဆာင္ရာ၌ သံေ၀ဂအလကၤာမ်ား ရြတ္ဆိုေသာ ၀တ္ရြတ္အဖြဲ႔ကိုပါ တိုးခ်ဲ႕ဖြဲ႔စည္း ဖြင့္လွစ္ ႏိုင္ခဲ့ပါသည္။
နာေရးစ်ာပန အေဆာက္အဦ (ၾသဂုတ္လ၊ ၁၆ ရက္) ေန႔မွစတင္၍ အုတ္ျမစ္ခ် ေဆာက္လုပ္ခ ရာ ယင္းအေဆာက္အဦးတြင္ စ်ာပနပို႔ေဆာင္ေရးရံုးခန္း၊ နာေရးကူညီမႈအသင္းရံုးခန္း၊ စာၾကည့္တိုက္ႏွင့္တကြ လူမႈေရးသင္တန္းမ်ား၊ ပညာေရးသင္တန္းမ်ားကုိ ထပ္မံတိုးခ်ဲ႕ သင္ၾကားႏိုင္ရန္အတြက္ ရည္ရြယ္၍ ေဆာက္လုပ္ဆဲျဖစ္သည္။
မ်က္စိခြဲစိပ္ခန္း သုခကုသိုလ္ျဖစ္ေဆးခန္းတြင္ လာေရာက္ကုသေနၾကေသာ မ်က္စိေ၀ဒနာရွင္ မ်ားအား ခြဲစိပ္ကုသမႈလိုအပ္ပါက သုခကုသိုလ္ျဖစ္ေဆးခန္းတြင္ ခြဲစိပ္ကုသေပးႏိုင္ရန္အတြက္ တိုးခ်ဲ႕ျပင္ဆင္မႈမ်ား ျပဳလုပ္လွ်က္ရွိၿပီး ခြဲစိပ္ကိရိယာမ်ားအား ဂ်ပန္ႏိုင္ငံမွ မွာယူတင္သြင္းရာ၌ (၂) လ ခန္႔ၾကာျမင့္မည္ ျဖစ္ပါ၍ ဧၿပီလ အတြင္းတြင္ မ်က္စိေ၀ဒနာရွင္မ်ားအား ခြဲစိပ္ကုသေပး မႈမ်ား ျပဳလုပ္ႏိုင္ေတာ့မည္ျဖစ္သည္။

ဖြင့္လွစ္ခဲ့သည့္ သင္တန္းမ်ား

      ပညာေရး

မ်ိဳးဆက္သစ္လူငယ္မ်ား ကေလးမ်ားအတြက္လည္း အဂၤလိပ္စာ အေျခခံသင္တန္း၊ အဆင့္ျမင့္ အဂၤလိပ္စာသင္တန္းမ်ားကိုလည္း ပညာရည္ျမင့္တင္ေရးအတြက္ ရည္ရြယ္၍ ဖြင့္လွစ္ထားခဲ့သည္။

       ပန္းခ်ီသင္တန္း

လူႀကီး/လူငယ္ ပန္းခ်ီပညာရပ္ကို ၀ါသနာပါသူတို႔အတြက္ ပန္းခ်ီဆရာႀကီး ဦး၀င္းၾကည္ ဦးစီး၍ ပန္းခ်ီပညာရွင္မ်ား လာေရာက္သင္ၾကားမႈမ်ား ျပဳလုပ္ေပးလွ်က္ရွိသည္။

       လူမႈေရးသင္တန္း

အသင္း၀င္ေလွ်ာက္ထားေသာ အသင္းသား/သူသစ္မ်ားအား အပါတ္စဥ္ နာေရး၊ ေဆးကူညီမႈ၊ လူမႈဆက္ဆံေရးတို႔အျပင္ ဓါတ္ပံုရိုက္သင္တန္းမ်ားပါ စာေတြ႔/လက္ေတြ႔ သင္ၾကားပို႔ခ် ေပးလွ်က္ရွိသည္။ ထို႔ျပင္ သဘာ၀ပါတ္၀န္းက်င္ထိမ္းသိမ္းေရးႏွင့္ ပါတ္သက္ေသာ သင္တန္း မ်ားႏွင့္ သဘာ၀သီးႏွံတို႔ျဖင့္ ေဖာ္စပ္ေသာ ေခါင္းေလွ်ာ္ရည္၊ ဆပ္ျပာရည္တို႔ ထုတ္လုပ္ပံု ထုတ္လုပ္နည္းမ်ားကိုလည္း အခါအားေလွ်ာ္စြာ သင္ၾကားပို႔ခ်လွ်က္ရွိသည္။

       နာေရးပို႔ေဆာင္မႈ အလွဴ

မင္းလွၿမိဳ႕ နာေရးကူညီမႈအသင္း အပါအ၀င္ ျမန္မာႏိုင္ငံအရပ္ရပ္မွ နာေရးကူုညီမႈအသင္း မ်ားမွ အသံုးျပဳရန္ လိုအပ္ေနေသာ အလူမီနီယမ္အေခါင္းမ်ား၊ စတီးဗန္းမ်ားအျပင္ နာေရး လက္တြန္းလွည္းယာဥ္တို႔ကိုပါ အခါအားေလွ်ာ္စြာ လွဴဒါန္းဒါနျပဳခဲ့သည္။

          အခ်ဳပ္ဆိုရေသာ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္) သုခကုသုိလ္ျဖစ္ေဆးခန္းစသည့္ လူမႈေရး လုပ္ငန္းစဥ္ အ၀၀တို႔ကို ယခုကဲ့သို႔ တိုးခ်ဲ႕ဖြင့္လွစ္ ကုသေဖးမမႈမ်ား ျပဳလုပ္ႏိုင္ျခင္းသည္ ျပည္တြင္း/ပ မွ သဒၵါတရား နည္းမ်ားမဆို လွဴဒါန္းၾကေသာ အလွဴရွင္မ်ား၏ ေစတနာ ေမတၱာ ဂရုဏာ မုဒိတာ တို႔ေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ အမ်ားျပည္သူတို႔၏ လွဴဒါန္းမႈတို႔ျဖင့္ အမ်ားျပည္သူတို႔အား ကူညီေဖးမ ကယ္တင္မႈမ်ားကို ေပးဆပ္ႏိုင္ျခင္းပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။

          ကၽြန္ေတာ္တို႔ေရးသားေပးပို႔ေသာ “၂၀၁၀ ေပးဆပ္မႈမ်ား” ဆိုတဲ့ ေခါင္းစီးတြင္ ေအာက္ ေဖာ္ျပ ပါ အ၀ီစိတြင္း/အုတ္ေရေလွာင္ကန္ တူးေဖာ္တည္ေဆာက္လွဴဒါန္းမႈ (ေရရွည္ စီမံကိန္း)အပိုင္းတြင္ စုစုေပါင္းအေရအတြက္သာေရးသားခဲ့ပါသည္။ သို႔ပါ၍ -

အ၀ီစိေရတြင္းႏွင့္ အုတ္ေရေလွာင္ကန္စုစုေပါင္း        ၃၀ တြင္း  တူးေဖာ္လွဴဒါန္းၿပီး ျဖစ္ပါသည္။

ဆိုသည့္ စာေအာက္တြင္ ထပ္မံ၍ အ၀ီစိေရတြင္း/ အုတ္ေရကန္မ်ား လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ ၿမိဳ႕၊ ေက်းရြာေဒသတို႔အား ျပန္လည္၍ တိုးထည့္ခ်င္ပါသည္။

အ၀ီစိတြင္းမ်ားႏွင့္ အုတ္ေရေလွာင္ကန္မ်ားတူးေဖာ္တည္ေဆာက္ခဲ့သည့္ ေက်းရြာမ်ားမွာ -

ပဲခူးတိုင္း၊ က၀ၿမိဳ႕နယ္ (ေက်းရြာ ၁၁ ရြာ)

ခနာေက်းရြာ၊ လက္ပံကုန္းေက်းရြာ၊ ေက်ာင္းတိုက္ေက်းရြာ၊ ျပည္ေတာ္သာေက်းရြာ၊ စက္ကုန္းေက်းရြာ၊ ေညာင္ပင္ကန္ေက်းရြာ၊ ခနီးေက်းရြာ၊ သေျပကန္ေက်းရြာ၊ ဇြဲကိုက္ေက်းရြာ၊ သျပဳေက်းရြာ၊ သခြတ္ကန္ေက်းရြာ

ပဲခူးတိုင္း၊ ျပည္ခရိုင္၊ (ေက်းရြာ၊ ေနရာ ၁၂ နာရာ)

သဲကုန္းၿမိဳ႕နယ္ - က်ဴေတာေက်းရြာ၊ ဇီးကုန္းေလးရြာ၊ သက္ကယ္ခ်င္းကုန္း

ပန္းေတာင္းနယ္ - မက်ည္းစုေက်းရြာ၊ ေရႊမုေ႒ာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း

န၀ေဒးနယ္ေျမ - ေရႊေပါက္ပင္ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၊ ဆင္ေဂါင္းေက်းရြာ

ပုတီးကုန္းၿမိဳ႕နယ္ - ေခ်ာင္းကမ္းေလး

ေပါက္ေခါင္းၿမိဳ႕နယ္ - သီးကုန္းေက်းရြာ၊ ေက်ာက္ျပင္သာေက်းရြာ၊ ဖလံပင္ေက်းရြာ၊ ဆီဆံုေက်းရြာ

ရန္ကုန္တိုင္း (ေက်းရြာ၊ ေနရာ ၅ ေနရာ)

ဒလၿမိဳ႕နယ္ - ဓနိေတာေက်းရြာ၊ ေထာ္ေအာက္ေက်းရြာ

ဗညားဒလရပ္ကြက္ - မစိုးရိမ္ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၊ စံျပေက်းရြာ၊ တံတားေခ်ာင္းေက်းရြာ

မေကြးတိုင္း၊ နတ္ေမာက္ၿမိဳ႕နယ္ - ပင္ေဂြးခ်ိဳ ( ေက်းရြာ ၁ ရြာ)

ရွမ္းျပည္နယ္၊ အင္းေလးေဒသ - ေရသာဘုရားက်ိန္းေက်ာင္း (ေနရာ ၁ ေနရာ)

စသည့္ ေက်းရြာတို႔တြင္ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္) မွ အ၀ီစိေရတြင္း/ အုတ္ေရေလွာင္ကန္မ်ားသြားေရာက္လွဴဒါန္းခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။

Read more »

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းညႊန္ျပသည့္လြတ္လပ္ေရးအဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္

"လြတ္လပ္ေရးဆိုလို႔ ခင္ဗ်ားတို႔ကို ကြ်န္ေတာ္ ေျပာျပဦးမယ္။ လြတ္လပ္ေရးဆိုတိုင္း ပေဒသာပင္ ေျမက မေပါက္ႏိုင္ဘူး ဆိုတာ ခင္ဗ်ားတို႔ကို ကြ်န္ေတာ္ ရွင္းခဲ့ခ်င္တယ္။
ဘာျဖစ္လို႔လဲ ဆိုရင္ ခင္ဗ်ားတို႔ စိတ္ထဲမွာ လြတ္လပ္ေရး ရေတာ့မယ္ ဆိုလို႔ရွိရင္ စိတ္ကူးက ဘယ္လို စိတ္ကူးျပသလဲ ဆိုရင္ ပေဒသာပင္ၾကီး ခ်က္ခ်င္း ေန႔ခ်င္းညခ်င္း ေပါက္လာၾကေတာ့မလို ခင္ဗ်ားတို႔ ထင္ၾကတဲ့ သူေတြ မ်ားၾကတယ္။
တခ်ိဳ႕ကလဲ လြတ္လပ္ေရး ရျပီ ဆိုျပီးေတာ့ ဘာလုပ္ခ်င္သလဲ ဆိုေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ အရင္တစ္ခါတုန္းက ေတြ႔ခဲ့တယ္။
ဂ်ပန္ေခတ္တုန္းက ဂ်ပန္ေခတ္ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရး... ဘုရားစူးေစ့ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရး ရတုန္းက... အဲဒီတုန္းက ဆိုလို႔ရွိရင္ လြတ္လပ္ေရး ရျပီဆိုေတာ့ကာ ဟသၤာတနယ္ထဲမွာ ကြ်န္ေတာ္ေတြ႔ခဲ့တယ္။
ဘာေတြ႔သလဲ ဆိုရင္ လမ္းမေပၚမွာ ေဆးလွန္းတယ္။ ဟာ... လြတ္လပ္ေရး ရျပီကြ ဆိုျပီးေတာ့ လူတကာ သြားတဲ့ လမ္းမေပၚမွာ ထြက္ျပီး ေဆးေတြ လွန္းၾကတယ္။ ဒီေတာ့ လမ္းသြားလမ္းလာ လုပ္တဲ့သူေတြ အေတာ္ခြက်တယ္။ အဲဒါလြတ္လပ္ေရးမဟုတ္ဘူး"
"လြတ္လပ္ေရးဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္က ဘာလဲ။ လြတ္လပ္ေရး ဆိုတာဟာ ကိုယ္တစ္ဦးတစ္ေယာက္ ေကာင္းစားဖို႔ ျဖစ္ေစ၊ တစ္မ်ိဳးလံုး ေကာင္းစားဖို႔ ျဖစ္ေစ လုပ္တဲ့ ေနရာမွာ အျခားတစ္ဦးတစ္ေယာက္ရဲ့ အက်ိဳးကို မထိခိုက္ဘဲ အျခားလူေတြရဲ့ အက်ိဳးကို မထိခိုက္ဘဲနဲ႔ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ကိုယ့္တိုးတက္မွဳအတြက္ လုပ္ႏိုင္တာဟာ လြတ္လပ္ေရးတဲ့"
"ပေဒသာပင္ ေပါက္ေအာင္ ဆိုရင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အလုပ္လုပ္မွ ျဖစ္မယ္ ဆိုတာ ခင္ဗ်ားတို႔ နားလည္ေစခ်င္တယ္။
အဲဒီေတာ့ လြတ္လပ္ေရးပင္ ရေသာ္ရျငားလည္း လြတ္လပ္ေရးရဲ့ တာ၀န္ေတြကို ကြ်န္ေတာ္တို႔ မထမ္းေဆာင္ခ်င္ဘူး ဆိုရင္ ခင္ဗ်ားတို႔ ရတဲ့ လြတ္လပ္ေရးဟာ ဒီကေန႔ ရျပီး မနက္ျဖန္ခါ တျခားလက္ ျပန္ပါသြားမွာပဲ"
"စကား ခပ္ရိုင္းရိုင္း ေျပာရမယ္ ဆိုရင္ အေတာ့္ကို ၾကိဳးစားႏိုင္မွ လုပ္ႏိုင္မွ... အေတာ့္ကို ကုန္းႏိုင္မွ ရုန္းႏိုင္မွ အႏွစ္ ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ ရွိတဲ့ အခါမွာ ေတာ္ကာက်မယ္။
ဒီေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔က တကယ္ပဲ သုညက စျပီး အကုန္လံုး ျပန္ျပီးေတာ့ အုတ္ျမစ္ခ်ျပီး အလုပ္ လုပ္ရမွာ ဆိုေတာ့ အျခားႏိုင္ငံေတြက ေျခလွမ္းတစ္လွမ္း လွမ္းရင္ အျခားလြတ္လပ္တဲ့ ႏိုင္ငံေတြက ေျခလွမ္း တစ္လွမ္း လွမ္းရင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔က ေျခလွမ္း ငါးလွမ္း ဆယ္လွမ္း လိုက္လွမ္းႏိုင္မွ...
အဲဒီကို လိုက္ႏိုင္တဲ့ အခါက်မွ ေနာက္ဆယ္ႏွစ္ အႏွစ္ ႏွစ္ဆယ္တန္သည္ အားျဖင့္ အဲလို ညီတူ တန္းတူ ျဖစ္သြားမယ္။ တန္းတူ ညီတူ မျဖစ္သမွ် ကာလပတ္လံုး ဒီတိုင္းျပည္ဟာ လြတ္လပ္တယ္ ဆိုေပမယ့္ ဟိုလူျမင္တဲ့ အခါမွာ မ်က္ႏွာခ်ိဳေသြးရ၊ ဒီလူျမင္တဲ့အခါမွာ မ်က္ႏွာခ်ိဳေသြးရနဲ႔ ဖာသည္လို ႏိုင္ငံမ်ိဳး ျဖစ္ေနမွာပဲ ဆိုတာ ခင္ဗ်ားတို႔ကို အတိအလင္း နားလည္ထား ေစခ်င္တယ္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း

Read more »

Daw Aung San Suu Kyi sees role as facilitator of network for Myanmar democracy

Daw Aung San Suu Kyi sees role as facilitator of network for Myanmar democracy
Suu Kyi sees role as facilitator of network for Myanmar democracy

Dec 2, 2010, 5:17 GMT

      Singapore - Myanmar democracy icon Aung San Suu Kyi said she wanted to act as a facilitator for an international network to promote democracy in her military-ruled country, a Singapore news report said Thursday.
The 65-year-old Nobel Peace laureate, who spent 15 of the past 20 years in detention, was released from her latest house arrest on November 13.
The international community should cooperate more closely to support democracy in Myanmar, Suu Kyi said in a telephone interview with the Straits Times.
'That's what I want to do at the moment. I see that as my role - as a facilitator of such a network,' she said, adding that it could include the United States, the European Union, the Association of South-East Asian Nations and other Asian countries.
'If they could coordinate their efforts, I think it would help the process of democratisation in Burma greatly,' she told the newspaper, using the old name for Myanmar.
She said she still believed in continuing a peaceful dialogue to engage Myanmar's military junta, who staged and won the country's first elections in two decades a few days before her release.
However, there had not been much progress 'in the sense we haven't heard anything from them,' Suu Kyi said. 'We will have to make them understand that there is a need for change,' she was quoted as saying.
Suu Kyi reiterated that she did not aspire to political office. 'What I aspire to is to establish a strong and lasting democratic system in Burma,' she said. 'I don't think it is important who is president if the democratic institutions are genuine and strong and in place,' she said.
'Change has to come from the people and there is nothing more important than a change in which people think,' the opposition leader said.
'First of all, we have to make them understand that their power lies in unity, that it lies in their ability to communicate with each other and to be able to make their hopes and aspirations felt by (the authorities),' Suu Kyi said. 

http://www.monstersandcritics.com/news/asiapacific/news/article_1602854.php/Suu-Kyi-sees-role-as-facilitator-of-network-for-Myanmar-democracy

Read more »

Former first lady Laura Bush speaks by phone to Pro-democracy leader Daw Aung San Suu Kyi

APNewsBreak: Laura Bush speaks by phone to Suu Kyi

Updated: Dec 17, 2010 - 13:27PM 

Jamie Stengle

AP

DALLAS -Former first lady Laura Bush, a longtime advocate for free elections in Myanmar, spoke for the first time Friday with the isolated Asian country's pro-democracy leader Aung San Suu Kyi, who was released last month after more than seven years of house arrest.

Bush told The Associated Press that "it was thrilling" to finally get to speak to Suu Kyi by phone.

"I was especially happy to hear how strong her voice was and how enthusiastic," Bush said.

Suu Kyi, who won the 1991 Nobel Peace prize for her nonviolent struggle for democracy, was first arrested by Myanmar's military junta in 1989 and has spent 15 of the past 21 years in detention.

Bush, the wife of former President George W. Bush, has advocated for free elections in Myanmar, also known as Burma, and has spoken out many times about Suu Kyi's plight, raising the issue at United Nations meetings and with U.S. senators.

Bush said Suu Kyi told her that during her house arrest, she listened to the Voice of America on the radio and was aware of how much support she had around the world. She said she also knew of a 2008 visit Bush and her daughter, Barbara, made to a refugee camp in Thailand for political refugees from Myanmar.

"She was very forthcoming but we both assumed the call was bugged. She was circumspect and so was I," Bush said.

Suu Kyi's release last month came a week after Myanmar's first election in 20 years, which was widely seen as a sham. The 1990 election was won in a landslide by Suu Kyi's National League for Democracy party, but the military refused to hand over power and instead clamped down on its opponents.

Bush said that it appears that the government is allowing Suu Kyi to conduct the meetings and phone calls she wants.

"I hope I'll have the chance to speak with her again," Bush said. "I hope that someday we'll have the chance to meet face to face."

The former first lady said she also told Suu Kyi about an effort by the George W. Bush Presidential Center to be a repository for the papers and oral histories of political dissidents struggling to spread democracy. Bush said Suu Kyi was receptive to the idea of one day being interviewed for the project.

The center, which will be made up of a presidential library, museum and policy institute, is set to open in February 2013 on the campus of Southern Methodist University in Dallas, the city George and Laura Bush moved to after he left office in 2009.

Read more »

Burma needs change, not words: Min Ko Naing

Burma needs change, not words: Min Ko Naing

      Jan 12, 2007 (DVB)—88 Generation Students group leader Min Ko Naing told DVB in an interview after his release from prison yesterday that Burmese people needed more than empty political promises.

The well-known activist and former student leader said government slogans and statistics on development were not enough and that the public wanted real change.

“[The public] just wants a way out of all these various hardships. They want a change. They want to overcome this situation which is going no where with these political words,” Min Ko Naing said.

“We do understand that's the true will of our people . . . we vow here that we will continue working putting all physical and intellectual efforts we can,” he said.

Five members of the 88 Generation Students group—Min Ko Naing, Ko Ko Gyi, Htay Kywe, Min Zaya and Pyone Cho—were released by the Burmese military in the early hours of yesterday morning after more than three and-a-half months detention.

The five men were not charged and were released unconditionally, according to Ko Ko Gyi who told DVB in a separate interview that he was encouraged by the results of several political campaigns launched by the 88 Generation Students during his time in prison.

“The importance is, as those [campaigns] search for the peaceful ways where the public can peacefully join in politics, it’s the exact same attitude we all had, since before our detention,” Ko Ko Gyi said.

Min Ko Naing said he was “very satisfied” with the results from the recent Signature, Open Heart and Tuesday Prayer campaigns and said he felt deep appreciation for everyone who participated.

“We feel so happy to hear all those people and organizations from different places put in their effort . . . We would like to say we appreciate and thank their work,” he said.

Before they were arrested, the five men had been repeatedly accused by authorities of plotting terrorist attacks in Burma. All five had spent time in prison previously.

While analysts have said the men were clearly detained to stop them continuing their political activities, there has been some debate over whether internal or external political pressure led to their release.

Read more »

ကၽြန္စိတ္ကိုေဖ်ာက္ၾကေလာ့

ကၽြန္စိတ္ကိုေဖ်ာက္ၾကေလာ့
ႀကီးပြားေရးမဂၢဇင္း၊ အတြဲ-၄၊ အမွတ္-၆၊ မတ္လ၊ ၁၉၃၆ ခု။

                “မိတ္ေဆြ … ျမန္မာႏိုင္ငံႀကီး လြတ္လပ္ေကာင္းစားခ်င္သလား” ဟုေမးလွ်င္ “ဟုတ္ပါတယ္” ဟု ေျဖဆိုေပလိမ့္မည္။ သို႔ျဖစ္လွ်င္ “ကၽြန္စိတ္ကို ေဖ်ာက္၊ ကၽြန္နံ႔ကို ခဝါခ်၊ ကၽြန္ဘဝကို အေသသတ္လိုက္” ဟု တုိက္တြန္းလို၏။ ထိုသို႔ဆုိရာ၌ “ကၽြန္စိတ္” ဟူေသာအဓိပၸာယ္ကို အနည္းငယ္ရွင္းလို၏။ ကၽြန္စိတ္ဆိုသည္မွာ အစုိးရ လခစား၊ သူေဌးသူႂကြယ္တုိ႔၏ လခစားလုပ္ကိုင္ေနသူမ်ားကို ဆိုလိုသည္မဟုတ္။ ဘာမဆို သူမ်ား ေအာက္က် ေနာက္က်ခံၿပီးလွ်င္ မွားမွားမွန္မွန္ အၿမီးကုတ္ကာ နားရြက္မလႈပ္ဝံ့ဘဲ ေခါင္းငုံ႔ခံေသာ စိတ္မ်ဳိးကိုိဆိုလို၏။ ေရွးအခါက ေငြဝယ္ကၽြန္မ်ားမွာ သခင္ခိုင္းေစရာ လုပ္ရ၏။ သခင္ထားရာက ေနရ၏။ မွားမွားမွန္မွန္ ဘာမွ်မေျပာဝ့ံ။ ေျပာလွ်င္ နားရင္းတီးခံရမည္။ ပါး အခ်ခံရမည္။ ေျခႏွင့္ အကန္ခံရမည္ မလြဲတည္း။ ဤကဲ့သို႔ မွားမွားမွန္မွန္ ဘာမွ်မေျပာဝ့ံ၊ မဆုိဝံ့၊ မလုပ္ဝံ့၊ ဆိုင္ရာသခင္ႀကီးမ်ားအလိုအတိုင္း လုပ္ကိုင္ေနထိုင္ေသာ လူမ်ဳိးကိုသာလွ်င္ “ကၽြန္ စိတ္ရွိေသာလူမ်ဳိး” ဟု ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ ယူဆေရးသားျခင္းျဖစ္ပါ၏။

ဤကဲ့သို႔ ကၽြန္စိတ္အစြဲနာျခင္းသည္ ေလာက၌ အဆုိးရြားဆုံးျဖစ္၍ မိမိ၏ပင္ကုိယ္စိတ္သည္ အထြတ္အထိပ္သို႔ ေရာက္ႏိုင္ပါလ်က္ လြတ္ေျမာက္ေအာင္မၾကံ၊ သခင္ႀကီးလက္ေအာက္ခံ တန္ခုိးႀကီးေသာ ကၽြန္အႀကီးစားမ်ဳိးႏွင့္သာ ေနလိုၾက၏။ ေရွးအခါက ေမ႑က သူေဌးအေလာင္းသည္ သူႂကြယ္မ်ဳိး၌ျဖစ္ရာ ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးၾကစဥ္ အစားအေသာက္ အလြန္ေခၽြတာသုံးစြဲေနရာက ပေစၥကဗုဒၶါအား ဆြမ္းကပ္လွဴ၏။ ဆုအမ်ဳိးမ်ဳိး ေတာင္း၏။

ထိုသူႂကြယ္၏အိမ္၌ ကၽြန္တေယာက္သည္လည္း ကုသိုလ္ျပဳရာ၌ပါဝင္သူတဦးျဖစ္သျဖင့္ အကယ္၍ “ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္ ဤကုသုိလ္ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ဘဝဆက္တိုင္းသူ႔ကၽြန္မျဖစ္ရဘဲ လြတ္လပ္ခ်မ္းသာ ႂကြယ္ဝေသာ သူတဦးျဖစ္ရပါေစသား” ဟု ေတာင္းလွ်င္ ရမည္သာတည္း။ သုိ႔ရာတြင္ ကၽြန္ စိတ္အစြဲနာေသာကၽြန္မွာ “ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္ ဤေကာင္းမႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေလရာဘဝမွာ ဤသခင္၏အိမ္၌ ကၽြန္အႀကီးစားျဖစ္၍ လယ္ထြန္ေသာအခါ ထြန္သြားမ်ားတေၾကာင္းထြန္လွ်င္ အေၾကာင္းမ်ားစြာကြဲ၍ ခဏခ်င္း ၿပီးႏိုင္သူျဖစ္ရပါ၏” ဟု ဆုေတာင္း၏။

ဤကဲ့သို႔ ကၽြန္မ်ဳိးကို ၾကားသိရသူတို႔မွာ ရယ္ခ်င္ၾကေပလိမ့္မည္။ သို႔ရာတြင္ ထိုရယ္ၾကသူ မ်ားအနက္ ကၽြန္စိတ္၊ ကၽြန္နံ႔ နံသူမ်ား ဘယ္ႏွစ္ဦးပါေလမည္ကို စဥ္းစားၾကေစခ်င္၏။ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔သည္ ကၽြန္ စိတ္မေပ်ာက္သ၍ လြတ္လပ္ခြင့္ ဘယ္အခါမွ်မရ။ ႏိုင္ငံဘယ္အခါမွ် မေကာင္းစားႏိုင္ဟု တထစ္ခ် ယုံၾကည္ရမည္။ ကၽြႏ္ုပ္စိတ္ကို အျမဲေဖ်ာက္ဖ်က္ရမည္။

တဖန္အစိုးရလခစားမ်ားကို ကၽြန္စိတ္အဘယ္နည္းႏွင့္ေဖ်ာက္ဖ်က္မည္နည္းဟု သိလိုၾကေပလိမ့္မည္။ ကၽြႏ္ုပ္ အယူအဆအားျဖင့္ တစုံတရာ အခေၾကးေငြကိုယူ၍ မိမိတတ္ကၽြမ္းေသာပညာျဖင့္ စာေရး၊ စာခ်ီ၊ ၿမိဳ႕အုပ္၊ ဝန္ေထာက္ လုပ္႐ုံမွ်လုပ္ကိုင္ေနသူတို႔ကို ကၽြန္ဟု မဆိုခ်င္ေသး။ မည္သူမဆို မိမိတတ္ကၽြမ္းေသာပညာျဖင့္ မိမိဆိုင္ရာ အလုပ္ကို လုပ္ရစျမဲပင္။ အခ်ိန္ကန္႔သတ္ျခင္း၊ တာဝန္ရွိျခင္းတု႔ိေၾကာင့္ ကၽြန္ဟုဆိုျခင္းကိုလည္း သေဘာမတူေခ်။

သို႔ရာတြင္ မိမိ၌ သိနားလည္ေသာစည္းကမ္းနည္းလမ္းမွလြဲဖယ္၍ တိုက္ရိုက္ျဖစ္ေစ၊ သြယ္ဝိုက္၍ျဖစ္ေစ၊ ခိုင္းေစေသာအခါ “ငါ ဒါကို မလိုက္နာရင္ ငါ့ထမင္းအိုးေတာ့ ကြဲေတာ့မွာပဲ။ မွားတာမွန္တာ အပထား လုပ္မွပဲ” ဟု ဇြတ္မွိတ္လုပ္ကိုင္ေသာလူမ်ဳိးသာ ေရွးက ေငြဝယ္ကၽြန္ႏွင့္တစ္စားတည္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကၽြန္စိတ္ဟု ဆိုလိုျခင္းျဖစ္၏။ ဤေနရာ၌ ကၽြန္ႏွင့္အေစခံ၏ အဓိပၸာယ္ကို သတိျပဳပါ။

ယခုအခါ၌ အစိုးရလခစားထဲမွ တိုင္းျပည္အက်ဳိးရွိရာရွိေၾကာင္းတြင္ အစိုးရက ဥပေဒတစုံတရာ တားျမစ္ျခင္း မရွိဘဲ လုပ္ကုိင္ႏိုင္ေသာ လုပ္ငန္းေပါင္းမ်ားစြာ ရွိ၏။ ဥပမာ လူငယ္မ်ားႀကီးပြားေရးအသင္း၊ ႏိုင္ငံကာကြယ္ေရး ရဲတပ္ကိစၥ၊ စာၾကည့္ပိဋကတ္တိုက္၊ ေက်းလက္ျပဳျပင္ေရး စသည္ျဖင့္ မ်ားျပားလွစြာ၏။ ထိုသို႔လခစားထဲမွအခ်ဳိ႕မွာ ဝါသနာပါ၏။ သို႔ရာတြင္ “ငါ ဒီလိုလုပ္လိုက္ရင္ ငါ့ကို အထက္လူႀကီး ၿငိဳျငင္ေလမလား၊ ဒီနည္းနဲ႔ မလုပ္ႏိုင္ေပမယ့္ အျခားနည္းနဲ႔ ညႇဥ္းဆဲျခင္းခံရေလမလား” ဟူေသာ စိတ္ညံ့မ်ား၀င္လာသျဖင့္ ဘာမွ်မလုပ္ရဲေတာ့ေပ။ ထိုထို ေကာင္းရာေကာင္းေၾကာင္း လုပ္ကုိင္ေနေသာသူမ်ားအား မတရားအေႏွာင့္အယွက္ ေပးေလ့ရွိေသာ ပုလိပ္မ်ားမွာမူ ဆိုဖြယ္မရွိေပ။ ၎တို႔ဆိုင္ရာ သခင္ႀကီးမ်ား မ်က္ႏွာရေစျခင္းငွာ အလြန္ရင့္သန္ေသာ ကၽြန္စိတ္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ျခင္းမွ်သာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ စာရင္းသြင္းရန္ ပင္လိုေတာ့မည္ မဟုတ္ေခ်။

႐ုံးျပာတာက စာေရးကုိေၾကာက္ရ၊ စာေရးက ၿမိဳ႕အုပ္ကိုေၾကာက္ရ၊ ၿမိဳ႕အုပ္က ဝန္ေထာက္၊ ဝန္ေထာက္က အေရးပိုင္၊ အေရးပိုင္က မင္းႀကီး စသည္ျဖင့္ အသီးသီးေၾကာက္ေနရ၍ တဦးမ်က္ႏွာကဲ တဦးၾကည့္ကာ တဦးအလိုတဦး လိုက္၍လုပ္ကုိင္ေနၾကရေသာ ကၽြႏု္ပ္တို႔ျမန္္မာျပည္၏ အေျခအေနသည္ အဘယ္မ်ားမွ လြတ္လပ္ေသာစိတ္မ်ား ေပၚေပါက္ပါမည္နည္း။

အလုပ္တုိက္ႀကီးမ်ား၊ ေဒသႏၱရအဖြဲ႕မ်ားတြင္လည္း ထိုနည္းအတူ ႀကီးႏိုင္ငယ္ညႇဥ္းဆဲျဖစ္၍ ေနၾက၏။ လက္ေအာက္ငယ္သားတို႔မွာလည္း ေခါင္းမေထာင္ဝ့ံၾကေခ်။ ပုလိပ္ဘက္တြင္ကား ဆိုဖြယ္မရွိ။ ကၽြႏ္ုပ္ဆိုလိုရင္း မွာ “စည္းကမ္းထက္လြန္၍ ႏိုင္ခ်င္စိတ္ႏွင့္ မတရားစီမံခန္႔ခြဲသမွ် ေခါင္းငုံ႔မခံ၊ ယခုငတ္ေသေပ့ေစ” ဟူေသာ ေခါင္းမာသည့္ စိတ္မ်ဳိးထားၾကမွ ကၽြန္စိတ္ေပ်ာက္မည္ျဖစ္ပါသတည္း။

ကၽြန္ဝယ္ရာ အဆစ္ပါသကဲ့သို႔ လြတ္လပ္ေသာအရပ္သား၊ ကုန္သည္ စသည္တို႔တြင္လည္း အစိုးရ အေစခံ၊ ၿမိဳ႕အုပ္၊ ဝန္ေထာက္ စသည္တို႔ကို “ဘုရားပါဘုရား” ထူးလ်က္ ကၽြန္မ်က္ႏွာကေလးႏွင့္ ျပဳမူ၍ေနေလ့ရွိၾက၏။ ထိုစိတ္မ်ဳိး သည္ အျခားမဟုတ္။ တန္ခိုးအာဏာရွိသူတဦးႏွင့္သင့္လွ်င္ ဘယ္လို၊ မသင့္လွ်င္ ဘယ့္ႏွယ္ စသည္ျဖင့္ ေသြးေၾကာင္ျခင္း ကၽြန္စိတ္အစြဲလြန္ျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ မ်က္ႏွာပ်ားရည္သုတ္ၾကျခင္း ျဖစ္ေတာ့၏။ သာမန္စဥ္းစားေသာ္ အေရးမႀကီးဟု ထင္ရေသာ္လည္း ထိုိကိစၥမွာ လြတ္လပ္စြာ ကူးသန္းေရာင္းဝယ္ေနထိုင္ၾကေသာ လူမ်ားအတြက္ အထူးရွက္ဖြယ္ေကာင္း၍ သတိၱနည္းရာ၊ နားမလည္ရာသို႔ က်ေရာက္ေနေတာ့၏။

သာ၍ ရယ္စရာေကာင္းျခင္းကား လြတ္လပ္ေရးကို ေအာ္ဟစ္ေနၾကေသာ သတင္းစာတိုက္မွ သတင္းေထာက္မ်ားျဖစ္၏။ ၎တို႔သတင္းစာတြင္ မင္းေျပာင္းမင္းလႊဲဟု ေခါင္းတပ္လ်က္ ဘာမဟုတ္ေသာ ၿမိဳ႕အုပ္၊ ဝန္ေထာက္၊ အေရးပိုင္ေလာက္နယ္ေျပာင္းသည္ကို တဆိတ္ တအိတ္ခ်ဲ႕ထြင္ ေရးသားၾကျခင္းျဖစ္၏။ အစိုးရအမႈထမ္းမွန္သမွ် ေျပာင္းေရႊ႕ရမည္ဓမၼတာ။ သုိ႔ရာတြင္ သတင္းေထာက္မွာ မိမိေနေသာ ၿမဳိ႕ရြာဆိုင္ရာ အရာရွိမ်ားထံတြင္ မ်က္ႏွာလိုျခင္း၊ ဒီအရာရွိေတြႏွင့္မသင့္လွ်င္ ငါ့မွာဘယ္လိုဟု ကၽြန္စိတ္ႏွင့္ ေတြးလန္႔ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ျပဳမူျခင္းျဖစ္ၾက၏။

ဤကဲ့သို႔ လြတ္လပ္စြာေနသူမ်ားကလည္း လြတ္လပ္စြာေနသူမ်ားကလည္း ကၽြန္စိတ္ေမြး၍ တဦးအေပၚတဦး တန္ခိုးႀကီးရာ ႏိုင္နင္းရာတြင္ ေအာက္က်ခံျခင္း စေသာ စိတ္တို႔သည္ တေန႔တျခား ရင့္သန္လာခဲ့ေသာ္ ထိုလူမ်ဳိးမ်ားမွေပါက္ဖြားလာေသာ သားေပါက္ကေလးေတြလက္ထက္တြင္ တိုင္းျပည္ မည္ကဲ့သို႔ ေကာင္းစားႏိုင္ေတာ့မည္နည္း။

အခ်ဳပ္ေဖာ္ျပခဲ့သည့္အတုိင္း ကၽြန္စိတ္မရွိေသာလူမ်ား ျမန္မာျပည္တြင္မရွိမဟုတ္ ရွိသည္သာတည္း။ ထိုလူမ်ဳိးမွာ တဦးတေလသာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မိမိဆုိင္ရာတြင္ ႀကီးပြားသင့္သေလာက္ မႀကီးပြားေတာ့ဘဲ အမ်ားကလည္း “ဒီ့အေကာင့္ကိုက တယ္ေခါင္းမာတာပဲ၊ ဘယ္ရမလဲ၊ သူ႕အလုပ္လုပ္ရင္ သူ႔စကား နားေထာင္ရမွာေပါ့။ သူ႔ကို ႐ိုေသရမွာေပါ့၊ လူေအာက္ဝင္လို႔ လူပိမေသပါဘူး” စေသာ ကၽြန္စိတ္၊ ကၽြန္စကားတို႔ျဖင့္ ကဲ့ရဲ႕ခံရ ေသး၏။ သိ႔ုရာတြင္ ကၽြန္စိတ္ေဖ်ာက္လိုေသာမိတ္ေဆြတို႔မွာ အမ်ားကိုဂ႐ုမစုိက္ဘဲ မွန္သည္ထင္က အသက္ေသသည့္တိုင္ေအာင္ လုပ္ရဲေသာ စိတ္ကိုေမြးျမဴ၍ လုပ္ကုိင္ၾကရန္ တိုက္တြန္းလိုက္ပါ၏။

ကၽြႏ္ုပ္တို႔တိုင္းျပည္တြင္ တဦးကိုတဦး အခ်င္းခ်င္း အထက္ေဖာ္ျပပါအတိုင္း ကၽြန္စိတ္ႏွင့္ အသုံးေတာ္ခံ၍ ေနေလ့ရွိၾကရာ တကယ္ သခင္လည္းျဖစ္၊ သခင္စိတ္ႏွင့္လည္း အုပ္စိုးေနေသာ လူမ်ဳိးျခားလက္ေအာက္က ႐ုန္းထြက္ဖို႔ အထူးခက္ခဲ၍ ေနေပေတာ့သည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ႏိုင္ငံက မလြတ္လပ္ျခင္းမွာ အဘယ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေတာ့သည္ဟု အတတ္ဆိုရ ေခ်ေတာ့မည္။

ေငြဝယ္ကၽြန္သည္ သခင္ကိုေမာ့မၾကည့္ဝ့ံ။ ဆင္မည္းသည္ ဆင္ျဖဴႏွင့္ မ်က္ႏွာခ်င္း မဆိုင္ဝံ့။ ေတာ္လွန္ရန္ မည္သို႔တတ္ႏုိင္မည္နည္း။ ဤကဲ့သို႔အမ်ဳိးႏွင့္ခ်ီ၍ ကၽြန္စိတ္အစြဲနာသူေတြ ေပါမ်ားေသာေၾကာင့္လည္း ကၽြႏ္ုပ္တို႔လူမ်ဳိးအား မည္သူမွ် ေလးစားရွိေသျခင္း မရွိၾကေတာ့ေခ်။

ေနာက္ဆုံး၌ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအသစ္ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ရာထူးတည္းဟူေသာ ပ်ားရည္ႏွင့္ဝမ္းခ်ျခင္းကိုပင္ ေကာင္စီဝင္ႏႊဲေသာ မသာပြဲျဖင့္ ႏိုင္ငံေရးဇာတ္ႀကီးကို ခင္း၍ေနၾကေတာ့၏။ ထိုသို႔ျဖစ္ရသည္မွာလည္း ငါတို႔လူမ်ဳိးသည္ မဟန္ေသး။ အျခား ဘာမွမတတ္ႏုိင္ေသး။ ဒါမွမဟုတ္လွ်င္ ဒီျပင့္ ဘာမွမတတ္ႏိုင္ေသး စေသာ ကၽြန္စိတ္၊ ေၾကာက္စိတ္ စသည္တို႔ေၾကာင့္ ရမိရရာကို မ်က္ႏွာေျပာင္တိုက္၍ ဆြဲယူၾကျခင္း ျဖစ္ေတာ့၏။

တနည္းအားျဖင့္ဆိုရလွ်င္ ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္ ဤသခင္ႀကီးမ်ားအိမ္၌ ကၽြန္အႀကီးစားဘဝႏွင့္ ေနရပါလို၏ ဟူေသာ ဆုေတာင္းမ်ဳိးႏွင့္ တူ၍ ေနေပေတာ့၏။

အမ်ဳိးႏွင့္ခ်ီ၍ ကၽြန္စိတ္အစြဲနာေနၾကၿပီဟု ကၽြႏ္ုပ္ဆိုခဲ့ရာ ထုိအဆိုမွန္ေၾကာင္းကိုလည္း သက္ေသျပလို၏။ ကၽြန္စိတ္မရွိသူသည္ နည္းလမ္းမက်သည္ကို မခံ။ တနည္းနည္းႏွင့္ ျပဳျပင္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားစျမဲပင္။ ယခု ကၽြႏု္ပ္တို႔ တိုင္းျပည္သည္ ျမန္မာတိုင္းျပည္၊ ျမန္မာလူမ်ဳိး၊ ျမန္မာလူမ်ဳိးကုိ အုပ္ခ်ဳပ္ေနေသာ ဥပေဒသည္ ျမန္မာ လူမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ညိႇႏိႈင္း၍ ျမန္မာလူမ်ဳိးသေဘာက်ျပဳလုပ္ထားေသာ ဥပေဒမဟုတ္။ ျမန္မာလူမ်ဳိးတုိ႔ကုိယ္တိုင္ ေပးရေသာအခြန္ေငြသည္ ျမန္မာလူမ်ဳိး ေတာ့ သေဘာက် သုံးစြဲခြင့္မရွိ။ ေနာက္ဆုံးအဓိကအခ်က္ျဖစ္ေသာ ျမန္မာ လူမ်ဳိးတို႔တိုင္းျပည္သည္ ျမန္မာလူမ်ဳိးတုိ႔သာ စုိးပိုင္ခ်ိယ္လွယ္ႏိုင္ဖို႔ သင့္၏။ ယခုေဖာ္ျပရာပါ အေရးႀကီးေသာ အခ်က္သုံးခ်က္လုံးပင္ လြတ္ထြက္ေန၏။ ျမန္မာလူမ်ဳိး ကၽြန္စိတ္နာေန၍ မဟုတ္ေလာ။

အကယ္၍ ကၽြန္စိတ္မနာလို႔ေဆာင္ရြက္ရင္ ဘယ္ႏွယ့္ ေဆာင္ရြက္မလဲ။ အီဂ်စ္ျပည္၊ အိုင္ယာလန္ျပည္၊ ဖိလစ္ပိုင္ကၽြန္း စသည္တို႔မွာ မေန႔တေန႔ကပင္ လြတ္လပ္ခြင့္ကို ယူလိုက္သည္မဟုတ္ပါေလာ။ လြတ္လပ္ေရး ေဆာင္ရြက္ရန္ နည္းလမ္းကား မရွား။ ကၽြန္စိတ္ကိုေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ေဖ်ာက္ဖ်က္ရန္သာလွ်င္ အေရးႀကီးေပသည္။

လြတ္လပ္ေရးကိုရရွိေသာႏိုင္ငံမ်ားမွာ ကၽြန္စိတ္ကမေမြး။ လြတ္လပ္စိတ္၊ မွန္ကန္စိတ္၊ ရဲရင့္စိတ္ေတြ ေမြး၍ ညီညီၫြတ္ၫြတ္ ေဆာင္ရြက္ၾကေသာေၾကာင့္ အတန္းျမင့္ေသာ လြတ္လပ္ခြင့္ရၾကသည္ဟု ဆိုလိုပါ၏။

ကၽြႏ္ုပ္တို႔ႏိုင္ငံ၌ကား ဥေရာပတိုက္သားမ်ားက ေဘာင္းဘီဝတ္ေသာ ကုလားကျပား စသည္တို႔ကို ဘုရား ထင္ျခင္း၊ အခ်င္းခ်င္း ကၽြန္စိတ္ေမြးၾကျခင္းမ်ားကို ေရွးဦးစြာ ျပင္ၿပီးေနာက္ တကယ့္ တကယ္အေရးႀကီးေသာ ကၽြန္စိတ္ေဖ်ာက္ဖ်က္မႈကို ႀကိဳးစားရဦးမည္။

ထိုသို႔ကၽြန္စိတ္ေဖ်ာက္ၿပီးမွ တဆင့္တက္ၾကရမည္ျဖစ္ရကား “ကၽြန္စိတ္ကို ေဖ်ာက္ပါ၊ ကၽြန္ေစာ္နံတာကို ခဝါေပး၊ ကၽြန္ေသြးကို ေဖာက္၍ထုတ္လိုက္ၾကပါ” တိုက္တြန္း လိုက္ရပါေၾကာင္း။

ေနသူရိန္

မဟာေဆြ စာေပါင္းခ်ဳပ္ - ဒုတိယတြဲ (စာ - ၁၂၃/၁၂၅) မွ ….

ျမန္မာႏိုင္ငံစာေပႏွင့္ စာနယ္ဇင္းအဖြဲ႔

၁၉၉၆

Read more »

ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီအေရးအတြက္ ယေန႔ေျဖရွင္းရမယ့္ ျပႆနာမ်ား

           ခုတေလာ လူအမ်ားစိတ္၀င္စားမႈအျပည့္ႏွင့္ ျငင္းခံုေဆြးေႏြးေနၾကတဲ့ အေၾကာင္းအရာကေတာ့ စီးပြားေရးပိတ္ဆို႔မႈပါဘဲ။ ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီေရးတုိက္ပြဲႏွင့္ပါတ္သက္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေျမာက္မ်ားစြား ရွိပါတယ္။ အဲဒီထဲမွာစီးပြားေရးပိတ္ဆို႔မႈဟာထင္ရွားတဲ့ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုအျဖစ္ပါ၀င္ပါတယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က စီးပြားေရးပိတ္ဆုိ႔မႈ တစ္ခုတည္းကို အသံုးျပဳ႐ုံျဖင့္ ဒီမိုကေရစီေရးအတြက္ သိသာထင္ရွားတဲ့ေျပာင္းလဲမႈမရႏိုင္ပါ။ ႀကီးမားတဲ့ေျပာင္းလဲမႈျဖစ္ေပၚေစႏိုင္တဲ့ အျခားအေၾကာင္းအရာ အမ်ား အျပားရွိပါတယ္။ အဲဒီထဲမွာ ျပည္သူလူထုရဲ့ႀကိဳးပမ္းမႈအခန္းက႑ဟာ ထင္ရွားစြာပါ၀င္ပါတယ္။ လုိ႔ဘီဘီစီနဲ႔ ေဆြးေႏြးတုန္းကျပတ္ျပတ္သားသား ေထာက္ျပထားပါတယ္။ 

                   ယေန႔က်ေနာ္တို႔ေရာက္ရွိေနတဲ့ ဒီမိုကေရစီေရးလႈပ္ရွားမႈအေျခအေနကို ၾကည့္ပါ။

Read more »

Issues that need to be solved in today’s Burmese Democratic movement

The issue of Economic Sanctions has experienced a recent resurgence of interest in the discussions and forums concerning Burma. Of the many issues we face in the Burmese Democratic movement Economic Sanction is one of those that has become more and more heatedly debated and surrounded by controversies. Daw Aung San Suu Kyi had stated that just relying on Economic Sanctions alone is not nearly enough to generate significant changes in Burma’s political environment. According to her there are many factors or conditions essential for change. One of the crucial components necessary for such change is the desire on the part of the populace to actually want to change from the status quo. She pointed that out in a clear, unambiguous language in her interview with the BBC.

Read more »